两线制能否成型？

308大选后至今，这短短的一年多时间里，竟然有高达（即将来临）八次的补选，补选记录确是历来之冠。以过去七次补选结果作为事后孔明，除了一次是国阵弃选，其余的结果都是民联五胜一负。半岛人心所向，大体上相当清楚，东马依旧是国阵的“定期存款”。民联所向披靡，直到第七次的manek urai补选，国阵—巫统终于获得“道德胜利”，在回教党的强区仅以65票饮恨，从而敲响了民联不再是所向无敌的警钟。马来选票回流国阵—巫统，是当前马来政治的潜流。
因此，即将来临的补选中，马来选票到底维持在怎样的状况，将会得到进一步的确认。无可否认，纳吉无论权谋或执行力，都优胜于前首相阿都拉。纳吉最重要的特点，就是无所不用其极，打法完全不照章法。他可以漠视宪政精神早在4月初等相位之前就策划霹雳州夺权事件，他也可以务实地在拜相后释放诸多利好消息给国民。马来选票之所以产生回流现象，可归功于他设法主导了巫统与回教党“密谈”、“眉来眼去”的媒体攻势。既然获得回教党主席、署理主席与青年团的友善回应，选民又怎会继续把票投给模棱两可的回教党。
至于华社对当前局势的看法，赵明福事件后应该基本大局已定。半岛的十之八九倾向于扶持民联，以成为可与国阵堪匹敌的替代阵线。印裔社群则在兴都权益委员会5位领袖获释后失去相当一致的凝聚力，有回流至国阵的、有趁豆蔻村事件捞取政治本钱的，五花八门，莫衷一是。但是，无论如何，基本上308之前的印裔高达八、九十百分比投给国阵的局面，已经不可能再出现。
于是，马来西亚能否出现可持续的两线制而不是308昙花一现，甚至实现改朝换代这等民主转型的大事，主要因素在地理而言，不再是半岛政治，而是东马政治；在族群而言，不是非土著社群有多挺在野党，而在于土著社群的认同政治。民联支持者在半岛无论怎么冲高人气，都难以真正地取代国阵成为联邦政府，入主布城。就算再拿多几个州属，成立更多的民联州政府，只要一天国阵还是稳拿东马江山，一天都难以实现政党轮替。
至于土著的认同政治，就是前属的巫统和回教党的眉来眼去。从回教党内部人事结构来看，虽然刚过去的党选埃尔多安派系与亲巫统派系平分秋色，但是主席与署理主席都是主张不放弃与巫统对话的领军人物。回教党精神领袖聂阿兹年事已高，在“后聂阿兹时代”，回教党会不会背弃民联实在不是一件不可能的事。
因此，民联应该多多注重东马的党基层建设。东马两州的问题都是地域广大、选民教育水平与经济水准不高，国阵的发展牌每每奏效。当地也缺乏能够产生凝聚力的在野党跨党领袖，单靠安华、林冠英等党中央领袖是不行的。致力于组织化民联的再益有提到需要联合其他政党（至七个政党的数目），民联才能真正注册成为一个政党联盟

翁总大战邪恶势力

对于赵明福事件，许多民众已经心中自有看法和判断，无需皇家调查委员会或验尸庭的盖棺定论，套句香港连续剧的金句：“这里不是法庭，不需要证据。”同样的，马华纪律委员会重新翻审马华老二蔡细历的性丑闻，无论翁总怎么说纪委会是独立于中委会和会长理事会，挺蔡派人马还是会认为翁总焉能置身事外？
另一方面，翁总绘声绘影有邪恶势力要颠覆马华，在揭发巴生自由港口贸易区事件遭到“十面埋伏”，虽然本身去留不重要，但是如何维护党自身的主体性（自主权），却是他念兹在兹的头号大事。
说白了，“蕹菜”配两人隔空交手，一边摆出被人无理打压翻旧帐的可怜状，一边高喊维护党主权无惧外力干涉的出师表。双方各有“被打压”表面证据，都是“正义”的化身。看来，马华党争不远矣。
让我们重温蕹菜配是怎么出炉的。308大选后，黄家兄弟意兴阑珊被迫提早下台求去。翁总以历来的独行侠形象符合党内外民意，成为新一代总舵主。但是马华各中央代表集体发挥“监督与制衡”的政治智慧，票选老蔡成为马华老二。可是，独行侠怎能胜任总会长，强势作风的老二又焉能不以下犯上？所以，这个一开始就蕹菜不配的组合，不到两年，就已经裂痕累累了。
纳吉拜相后，老蔡无缘入阁，但获得一个国阵总协调的身份，于是重新部署必有后福。这就是翁总说的外来势力干预马华自主权了。因此，翁总再次扮演敢怒敢言的独行侠角色，试图在十面埋伏下杀出重围。可是他不明白国阵的游戏规则——老大巫统永远有干预其他成员党的无上权威。双林党争可以为了马哈迪而缔造和解方案，敦嘉华也曾经一度成为“代总会长”。这样的历史，这样的现实，马华焉能外在于其他势力的干预？
翁总大战邪恶势力，可惜自身声势有余，底气不足。欲知后事如何，惟有等到8月4日听证会传召蔡细历结果出炉，才能下回分解。

愤怒之爱——记赵明福事件

那天，当我浏览新闻网站知道赵明福遇害，心头涌起的第一个感觉是，愤怒。
当晚，一个朋友来电，向我表达他的愤怒。翌日，另一位朋友相询愤怒的感觉。
是的，不是悲伤，不是感慨，而是愤怒。我们不需悲伤，因为事情已经发生，悲伤徒增无力感；我们不需要感慨，因为再多的感慨，也挽不回这条人命。但是，我们需要一种情绪，甚至一种极端、少许负面的情绪，来解决问题。而愤怒，就是这么一种情绪。
只有愤怒，才能让我们下定决心来解决问题。只有愤怒，才能给与人民力量来改变这不公不义的一切。只有愤怒，才能让我们抛掉事不关己的疏离冷漠。只有愤怒，才能让我们将压抑在心底的不满向当权者宣泄出来。
赵明福事件之所以让人们感到愤怒，是因为它赤裸裸地让大家看清楚，不公不义的事情，是这么匪夷所思地就发生。本质上，这是一起政治迫害的悲剧。放着许多明明白白的基宫、巴生自由贸易区丑闻不查，而专门找民联议员选区拨款的漏洞，不是政治迫害是什么？（这里不是法庭，不需要提供证据证明赵明福如何被政治迫害，我现在只是忠诚地表达愤怒的情绪。）
与上个世纪的烈火莫熄不同的是，这次遇害的不是政治人物，而是在大众传媒面前无名无姓的行政议员政治秘书，一个普通的打工一族而已。政治人物遭受政治迫害，或许人们还会用广东俚语说，吃得咸鱼抵得渴，既然选择了政治这条路，就必须预算了遭人迫害。政治不是黑暗的吗？
然而，赵明福是谁？他是幕前政治人物？他又踩到了哪一个当权者的尾巴？政治就算黑暗，怎么可以殃及池鱼？黑社会都有说，“祸不及妻儿”。要政治迫害，需要灭九族吗？赵明福事件，明显地抵触了人们对坚持正义的最低底线。
赵明福事件的发生，让纠缠民联这几个星期的内斗内耗暂时停止，让声势开始上升的纳吉国阵政府重重地摔了一跤。什么雪州行政议员涉黑、回教党在manek urai补选残胜、纳吉又有什么取悦于民的“礼物” 等，这通通都不重要了。现在最重要的是，为什么我们这个自命文明的国家，居然会发生被传召的证人在扣留期间死于非命的这种事？
赵明福的死，为那些没有经历过98年烈火莫熄的年轻人上了一期人权的课。赵明福扣留期间的不人道对待——没有律师陪伴、不得与外界联络，正代表了人权在国家机器面前的微不足道。而那些操作情知系统的官员，他们的薪水不是以我们的税务来缴付的吗？请问我们如何能不感到愤怒？
或许，改革的过程必定需要流血。当改革目标越近，既得利益者越反抗、越垂死挣扎，流的血就越多。哲学家李泽厚不是说过吗？这就是历史的二律背反。历史在向前迈进时，总会有不公不义的事发生，从而才能向更好的方向迈进。
我们会记取赵明福事件。百年后，赵明福的名字将记载在史册中，成为民主转型中的义士。而赵明福事件激发起千千万万人的愤怒。对国家社会民主有爱，才有对赵明福遇害的愤怒。这种大爱，我们称之为“愤怒之爱”。

纳吉能够走多远？

纳吉拜相一百天，其主要成绩单是什么？连续开放服务业、金融业、撤销土著股权限制，以及废除英语教数理。在其上任一百天集会上，纳吉宣布未来施政的六个关键领域：防范罪案、肃贪、提升人民接受高等教育的便利、提升中低收入人民的生活水平、改善乡村及内陆地区人民生活，以及改善国内公共交通系统。
从“全民马来西亚”的口号到林林总总的利民措施包括大道收费折扣、信托基金等，纳吉展示了其优胜于伯拉的一面：执行力和意志力。执行力表现在他在体制内的高度操盘能力；意志力表现在其果断去马哈迪化的动作。他不会谋而不动，更不会动而不决。纳吉的执行力和意志力，让他从一个没有蜜月期的新首相，轻易地在上任一百天内冲高其民意支持率至65%。与其他国家领袖高民意上台一百天后滑落不已，纳吉可谓带领国阵政府谷底反弹。
纳吉尝试走中间路线，由此为他赢得不少掌声。于是，许多巫统的老旧包袱他有计划性地抛掉，在试图赢回非土著的欢心之同时，小心翼翼地试探马来右派的容忍底线。宗教文化上的国家中立与经济上的自由化政策，遂成了上任之初的试金石。但是一旦统治者不放行内阁对改教争执的相对开明立场，纳吉也不得不妥协。至于经济上的自由化政策，也是相对外资而言的开放，不代表他会认真扶持（主要由华裔主导）国内中小型企业。不然，也不会一边要开放土著固打，一边又成立代表土著金融势力的投资臂膀。
更重要的是，我们切莫忘记霹雳州政变的教训——早在今年2月已经大权在握的纳吉，对自由民主宪政的态度，是让人怀疑的。当然，接下来，还得看纳吉在关键领域的表现。肃贪包括调查“基宫”吗？防范罪案包括成立伯拉时代悬而未决的警察投诉及违例行为独立委员会？我认为，经济自由可期，政治民主从缺，是纳吉时代的特色。

利益冲突和路线之争

308政治海啸改变了我国政治版图，也改变了民众对朝野政党的期待。普遍上，人民对国阵政府改革的期望不高，从而纳吉也成为了第一个上任100天却没有蜜月期的首相。但是，人民对民联的期盼却过高，会为了安华信誓旦旦916变天而情绪昂奋，从而让刚赢得5州政府的民联议员们有了年余的政治蜜月期。所谓政治蜜月期就是无论民联领袖干些什么都赢得人民的赞赏。然而，时间一去不回头，蜜月期是会过去的。当蜜月期过去，现实问题就会接踵而来。
无疑的，行动党国会领袖林吉祥对最近一连串的民联内部冲突的形容是正确的：这是信心危机，甚至已经到了第二次的信心危机。举凡回巫密谈风波、槟州公正党与行动党的不和、吉打行动党恫言退出民联州政府，都是内部协调不合的明证。另外的课题，如槟州豆蔻村事件，则是民联州政府毫无心理准备上台执政后需要面对前任州政府的烂摊子，以及兴都权益委员会领袖意欲成立新党与民联竞争的新局面。内忧外患，可说是对民联这个政治便利联盟现阶段毫不夸张的形容词。
剖析民联内忧外患，当可发现，当中有容易调和的，也有不容易解决的问题；有将民联三党拉在一起的诱因，也有激化民联三党分裂的潜在因素。将民联三党拉在一起的是人民的意愿，是308政治海啸人民要否决国阵政府在国会3分2多数议席的诉求。选前没有合组联合政府打算的三党，不得不为了现实的利益（合组州政权）和考量（来届大选执政中央的强烈诱因）而靠拢一起，联成一气。
问题是，一旦有了利益的引诱，如何分配权力和资源自然就会成为需要解决的议事日程。民联各州政府就各地盟党议席的多寡而决定权力和资源的分配，由于有着现实巨大的利益，则必然容易产生冲突，加上前朝地方遗老以及当朝权贵的拉党营私，让利益冲突更加剧。于是，槟州政府行动党色彩强烈，而公正党不满；吉打州政府回教党挂帅，而行动党不能与之良好沟通；雪州政府公正党与回教党互相较劲，遂有回巫密谈的始末；霹雳州政权面临国阵的大军压境而被迫“亡国”，反而更团结；回教党在吉兰丹老树盘根，自然不出乱子。
当然，民联州政权的内部冲突未必是三党之间的冲突。也有党内部的冲突，诸如公正党内“国阵派”和“清流派”的竞争，回教党内埃尔多安派和亲巫统派的较劲等。除了牵涉利益冲突，三党之间和三党自身内部更有路线之争。最明显的路线之争，就是回教党要如何在某种程度上妥协其回教国立场。只要行动党和公正党合作，制衡回教党的回教国议程不是问题，但同时要解决回教党不断的小动作。什么“知性会谈”，什么“开放立场”，其潜台词就是回教党的哈迪阿旺未必会尊你安华为老大。
这才是真正的大问题：一个政治联盟连共主都没有，如何行军打仗入主中央？没有明确的民联共主，更甭谈其他各层级的权力分配问题、制度化议事和协调机制以及最重要的联合执政纲领。安华必须着手处理其与哈迪阿旺的关系，包括反省其自身处理916变天课题的手法。前首相署部长再益加盟公正党，然后被赋予重任成立联合秘书处或重组民联最高领导层理事会，都是积极的制度化议事和协调机制的行动，值得期待。有了巩固的民联最高领导理事会或联合秘书处，才可能有排阵明确的影子内阁，让各议员术业有专攻。
克服了人事问题和权力分配后，最后最棘手的，莫过于民联三党的联合执政纲领，以及对重大课题的共同立场，而不再是各自表述。这不是短时间内就能看到的成果，但是千里之行，始于足下。蜜月期已过，就得面对现实，务实解决利益冲突和路线之争的问题。利益冲突可以公平的分配资源来应对；路线之争，则需要厘清三党立基于公平的正义的共同底线。

我要做好这份工！

香港特首曾荫权有名言曰：“我要做好这份工！”，其言志在激励港人重拾拼搏精神。如果把这句名言套在胡逸山博士身上，不懂他要如何做好刚上任的首相华裔政治秘书这份工？
胡逸山博士非等闲人也。论学术成就，历任华裔政治秘书没有一人比得上，单单学士学位就有5个，还没算硕士和博士学位。论资历深浅，也没有谁可以年纪轻轻能够登此幕僚高位。论工作范畴，他一大堆联合国顾问、大学讲师、评论员等头衔证明他能言善道。他又是东马沙巴人士，更添其背景的复杂性。
更复杂的，莫过于他的政治倾向。他在纳吉拜相之前积极出席各种政党的活动，曾经与林吉祥等人同台演讲批判朝政；甚至曾经一度“传言”代表在野党出战国会议席。现在转身担任首相华裔政治秘书，要如何调整知识分子的批判立场？
他难道像敦马的政治秘书郑文杰看齐？无怨无悔追随政治主人？他难道像林建德一样，毫不高调做好幕后工作？他要继续以一向来自命的知识分子批判立场来担任首相华裔政治秘书？
首相华裔政治秘书一职，源于1999年大选后敦马不要只是听信马华、民政一面之词，而要直接与华社沟通而特设的幕僚职位。在华人事务方面，胡逸山博士要如何为首相出谋献策？建议首相继续走文化、经济的小开放路线？还是要求首相正视308政治海啸的成因，把废除恶法如内安法令、大专法令，华教制度化，不分土著非土著真正实施“全民马来西亚”族群平等政策提上首相的执政日程表吗？
或许我们不该对首相华裔政治秘书有过高的期许，不管他是不是神童。连马华和民政都不能担保“朝中有人好办事”的时候，一个幕僚能力有限。既然如此，要如何做好这份工？

从回巫密谈反思族群性论述

新加坡资政李光耀到访马来西亚，就一言看出回教党实在有取代巫统的能耐。东南亚区域政治老大的看法，不多不少总有参考价值。是的，我也赞同李光耀所言非虚。七年前当我还在马来亚大学求学时，就已经领教过亲回教党的“青派”的实力。这与靠党国资源扶持的“蓝派”比较起来，就可知道“青派”虽然有时败选，但是其精神却是不死的。他们可以慷慨激昂赞美阿拉、可以毫不犹豫捐献给党，是十足十的意识形态信徒。你可以不认同他们所倡导的主张，但是你却不能不震惊于他们对信仰的坚信不疑。因此，如果后期不是党国机器积极介入校园政治，基本上年轻一代马来人思想倾向青派，以及背后的回教党，可说是既定的事实。
然而，我们也得避免堕入回教党支持者就是一片青旗白帽之海的刻板印象。民联霹雳州务大臣尼查，那个这么快崛起成为最受华社欢迎的回教党政治领袖，就是一反回教党刻板印象的人物。他很少青衣白帽，更少提什么回教法。1999年和2004年，对华社来说，与回教刑事法等同的回教政治是替阵成功的包袱，但是这个包袱已经在2008年大选中抛下去了。非穆斯林社群已经不再对回教党的影子感到害怕，取而代之的是全新的政治气象。许多人就有这么一个念头，管它什么回教国，这些将来再算。
回教党党选虽然已经尘埃落定，但是埃尔多安派系和亲巫统派系的路线之争依旧余波荡漾。华社对回教党的认同，已经随着回巫密谈、党主席哈迪阿旺和署理主席纳沙鲁丁坚持“开放对话”的言论而再次动摇。无可否认巫统是在煽风点火，见缝插针。回教党内的保守派为什么这么念念不忘与巫统会谈，讨论无论是“学术”意义上的还是政治意义上的“联合”或“团结”政府，其实是马来穆斯林社会对308大选后的适应不良。回教党党内保守派虽然不满一直屈服于民联共主安华之下，但是更让他们担忧的，是意识形态的纯粹性能不能通过民联这个便利婚姻来实现。民主行动党突出的反对任何宗教治国的立场，安华伊斯兰自由派的作风，恐怕都不大对回教党保守派的口味。
幸好我们还有埃尔多安派系。他们坚定不移地要以两线制来代替什么联合政府，他们主张公正、民主、自由等普世价值观来作为民联合作的基石。华社对此松了一口气，就算回教党背叛了投那些主张回巫密谈政治人物一票的选民，至少还有十个公开对记者说不会与巫统结盟的回教党国会议员。其实，华社可以反思为什么我们对回巫密谈这么反感。是不是马来人种族/宗教大团结影响到我们的神经线呢？敦马就算有时大放厥词，但是他清楚地点出纯马来人执政党的不可欲，却是精辟的。
反求诸己，如果我们对“马来人大团结”反感，那么“华人大团结”、增加人口生育等种族性主张，是不是也是惹人反感的主张？何止惹人反感，这些难道不是反智的论调吗？当我们有此宏观视野，对回巫密谈、马来人大团结的种种，是不是更加有同情的了解？我们这个国家确实还是纠缠在种族、宗教的幽灵。愿我们也能欣赏那十位回教党国会议员，不分种族地位他们喝彩。

李光耀到访

新加坡资政李光耀到访大马，吹皱一池春水。与李光耀同时代的敦马酸溜溜说我无名小卒，资政自然不会拜访我；伯拉维持君子风度，与李资政叙旧，谈笑风生间往事弹指而过；当朝首相纳吉夫妇也坦率的交流，李资政还说了一句“纳吉夫妇是一个团队，他会考虑罗斯玛的意见”；哈迪阿旺在资政面前侃侃而谈，表露信心在未来执政，而且不忘推销回教国；槟州两朝首长为了李资政一句槟城发展不比芙蓉和怡保而隔空放话，争辩到底是谁造成槟城“落后”。
真是国之老大，李资政一言一语对大马政坛的牵引，是任何一位过去式的区域领袖所不及的。李光耀当年可以在一片荒芜中创造新加坡奇迹，之后传位于吴作栋再传给李显龙，一举一动都符合了普遍华社对“贤明君主”渴望的投射。新加坡政府的廉明、效率，一向来为华社所津津乐道。难怪两朝槟州首长会为了李光耀的评语而交锋。若蒙李资政一句赞美，自然加分不少。
李光耀到访，除了带领新加坡第三代领袖与新一代大马领袖交流，有着历史传承的意味，最重要的目的，就是了解去年308大选后马来西亚的政治气候。或许308大选的结果，不多不少正牵引他对往事的回味。新马分家之前他曾经的政治梦想，如何取代马华公会、提出“马来西亚人的马来西亚”、如何意图争取族群平等，到最后被迫各走各路，都是往事不能如烟。读其回忆录，当可感受新马分家时的悲恸感受。
敦马酸溜溜资政不来访，倒不如反省为何自己目前的一言一语不若李资政的有分量。一个人不在其位后还喋喋不休，与另一位退位后能够分辨何时是最好的出手时机，高下立判。怪不得David Rothkopf在《超级精英》中写道：“马哈迪曾经是这个群体（超级精英）的成员，如今已经退出。不过……李光耀……仍然具有国际级的影响力，还是属于超级阶级。”

回教党原地踏步

回教党史上最激烈的党选，其正式成绩出炉：“埃尔多安”集团首领，原任副主席胡桑幕沙与莫哈末沙布分别以281票、261票落选，原任署理主席纳沙鲁丁以480票成功蝉联。另外，在副主席职位竞选方面，“埃尔多安”集团则大获全胜，玛夫兹、沙拉胡丁和依布拉欣一举拿下3个副主席职位。
署理主席之战，普遍被视为“亲民联”派系和“亲巫统”派系的决战。“亲民联”派系或被称为“埃尔多安”集团，取名自伊斯兰世界温和派领袖土耳其总理埃尔多安，其中大多数为作风开明的专业人士；“亲巫统”派系其实毋宁说是保守宗教司派系，原任署理主席纳沙鲁丁在上一届党选时被视为倾向改革派的宗教司，在这一届则变成保守派人士，政治无常可见一般。
这两派的路线之争主要表现在两点：第一是回教党与民联以及巫统的关系，第二则是党能不能由非宗教司领导，或是不是非由宗教司来领导不可。“亲民联”派主张强化与民联盟党的合作，坚决反对与巫统有任何形式的合作；“亲巫统”派则主张在与民联合作的同时，也不放弃和其他政党对话的机会，包括其天敌巫统，甚至可以倡议组织联合政府。党主席哈迪阿旺显然“亲巫统”，但是党精神领袖聂阿兹却是坚决地“亲民联”。
从政治现实层面来看， “亲民联”或“亲巫统”都其来有自。以区域而言，聂阿兹的吉兰丹派牢控吉兰丹州政权，而哈迪阿旺的登嘉楼派在308政治海啸中竟然复权落空，是促成路线纷争的物质基础。雪州党主席哈山阿里不满民联雪州政权的资源分配，更是促成与巫统密谈的强烈动机。说到底，无论回教党怎样意识形态，都是一个以夺取政权为目标的政党。如何妥善处理与民联盟党关系，是回教党必须处理的问题，也是民联盟党必须处理的问题。虽然公正党的安华贵为国会反对党领袖、民联共主，但是回教党以其稳固的组织、绵密的财力、强大的动员能力，从来不掩饰其要成为老大的野心。无论是哪个派系，都主张回教党应该成为民联内部的主流政党。
这个意欲成为老大的念头，与害怕在和民联合作后失去党的辨识度有关。不少基层就有“何时推行回教国政策包括伊斯兰刑事法”的疑虑，由此就衍生出回教党是否该由宗教司来领导的课题。这项课题其实有着回教党如何与时并进的思辨，包括宗教司够不够专业、如何强化治国能力、如何吸引非穆斯林的选票等等。这项课题在学者理事会与青年团大会上备受争议，学者理事会甚至一致通过提案，主张强制该党的主席、署理及一名副主席职位必须交由宗教司出任，明显是为纳沙鲁丁护航，虽然最后因为动议涉及修改党章而无法在大会上辩论。
党选结果以“亲巫统”的原任署理主席纳沙鲁丁成功蝉联，“埃尔多安”集团则在副主席之战中大获全胜，表示虽有基层反对与巫统密谈的举动，但是一旦涉及党的领导路线，还是选择非由宗教司领导不可的纯粹性。换言之，回教党的选择是原地踏步，继续亲民联，但是要保留党必须由宗教司来领导的特性。预测未来，回教党要怎样的方式留在民联，将是以后的重要政治课题之一。
无论党选结果如何，这届回教党党选比近期任何一个政党的党选来得更有意思。有辩论主题、有路线纷争，而不是象马华公会只有纯粹的派系斗争，为了派系利益和资源分配而闹成一团。有路线纷争的政党，才是有论述能力，与支持者、民众有互动的政党。这样的政党，才有执政的明天。

丰收节喝米酒之后

刚过去的5月30和31日，我在沙巴州首府亚庇度过。恰逢卡达山杜顺民族的传统节日，庆祝稻米成熟的的丰收节，亚庇市内到处人山人海，又是旅游的旺季。
丰收节对于许多人来说，其印象只不过是一个卡杜民族狂欢喝米酒的庆典，是一个典型的农业社会节日。由于卡杜民族还是周内最大族群，历届首席部长都得头戴卡杜民族的传统帽子、身穿充满民族风的衣服，莅临卡达山杜顺文化中心，主持官方的庆祝活动。
虽然历届的首席部长都会给足面子，说些符合节庆的好话，但是，这都不能改变卡达山人已经好久没有登上州内权力最高峰的事实。自从团结党的百林在1994年痛失政权后，这19年间只有民统的东博昙花一现，轮流担任国阵的首席部长不足一年。卡杜民族，已经没有在权力中心很久了。
卡杜民族胸口永远的痛，其实不在是否他们在风下之乡担任首长，而在于他们的社经地位，是林吉祥所形容的“新底层阶级”（the new underclass），就如印裔在半岛的困境。大多数卡杜民族还是停留在传统的农业社会，至今还不时存在有卡杜民族没有身份证的问题。他们居住在交通难到达的内陆地区，日出而作、日落而息。当城乡发展的距离越来越大，而乡村的生活已经因为西海岸的逐步都市化而不再单纯，以前“帝力于我何有哉？”的情况，已经变质。
国阵政府的经济政策，就是奉行滴流效应，让财富在经济发展中漫溢出来，才来让中下层民众雨露沾均。这就如同穷乡僻壤的资源都拿来灌溉首府亚庇，剩下的才回流至乡区来发展。就算原本多么乐天的民族，喝醉米酒之后，也终有觉醒的一天。百林的光环，早已褪色。只是目前缺乏的，是登高一呼的新型领袖。

政治问题只能政治解决

霹雳州风波不会因为上诉庭判决赞比里是州务大臣就告一段落，它将会继续发酵，直到一个朝野双方都能接受的结局为止。司法程序上，国阵这次扳回一局，但是不代表民联州务大臣尼查和他的团队会妥协，他们会向联邦法院上诉，继续司法程序上的持久战。政治斗争上，国阵是赢了面子输了底子，至少民意目前为止是站在民联这边。民联在5月26日开始将会展开绝食运动，以推动还政于民的诉求，发动不承认国阵州政府的不合作运动。法律程序上的持久战纳吉领导的国阵还能仗着党国机器和资源继续对着干，但是政治斗争上的持久战不是那么容易应付。民联可以继续杯葛州议会、抵制州政府、绝食、游行等等一波接一波的不合作运动。只要民意可用，国阵想藉着司法程序来终结整个乱局，无疑是妙想天开。压制越大反弹越大，无论多少民联议员和政治人物被捕、运动被镇压，死结就是死结，不会因此而解开。

所以，要终结整个乱局只有一个方案，不是司法方案，而是政治方案。政治问题只能政治解决，是常识，才是赞比里所谓的“真理”。霹雳州风波归根到底就是青蛙（跳槽）、汉奸（华裔政治人物的最大忌）、无间道（卧底诱敌）的政治问题、造成各方各执一词、官僚体系偏袒一方、州宪法各有各诠释的宪政危机。霹雳皇室说不想卷入政治纷争，而事实上他们已经卷入霹雳州宪政风波的漩涡里，岂能独善其身？官僚体系和国家机器的明显不中立更让人民警觉民主转型的重要性，这也变成另一道政治问题。当执掌司法程序的高院和上诉庭对霹雳州宪法各有各解读时，人民就会对不符合常识的判决投以怀疑眼光，加剧人们对司法信心的动摇，这也是政治问题。这么多政治问题，试问如何以文告、光碟来文过饰非？

那么，所谓政治问题要政治解决，又有怎样的选项？民联的立场可谓非常明确，从一开始就以还政于民作为诉求，要求解散州议会重新选举，让民意来裁决，而不是陷入司法程序上种种细微末节的辩护和争端。当然，他们一边进行司法长征，一边在政治上抗争到底。举凡种种“伪政府”所主持的州议会、官方活动等等一律杯葛不参与，他们可以绝食到不省人事、他们可以不断和平抗议、举行各种各样的哀悼民主死亡等“仪式”。他们明白这是一场持久战，越拖越久对民联的声势更有利，确保霹雳州风波持续发酵，直到下一次全国大选的来临。

这明显不是纳吉领导的国阵所喜的方案。老马说得很清楚，此时举行霹雳州大选，国阵必败无疑。而且如果纳吉肯接受这个方案，也老早接受了，或曰根本不会发动“青蛙汉奸无间道”的夺权行动，也不会有“制造补选劳民伤财”的舆论。况且纳吉将解散州议会的球踢给霹雳苏丹，要苏丹阿兹兰莎承认某种程度上的过失，未免损害面子。因此，纳吉还有可能接受的政治方案，又不必让霹雳州乱局效应在下一次全国大选发酵，恐怕只有一项，就是《星洲日报》郑丁贤所开出的途径（二）鼓励三名退党州议员，许月凤、奥斯曼和查马鲁丁辞职，制造补选。（见5月22日的即时评论）

这个选项隐隐然与纳吉之前与语还休的“与民联和谈”符合若节。第一，纳吉已经表明解散州议会不在国阵的权限，在于霹雳苏丹；第二，他又说过最后国阵还是要面临选民。要求三名功臣辞职制造补选，比较局部性，更能集中火力全面展开竞选活动。他的算盘是，哪怕许月凤的九洞区输到一败涂地，只要两个马来选区有获胜的可能，就值得一搏。纳吉应该勇于承担政治风险，让政治问题以政治解决，终结霹雳州乱局。无论怎么算，都是比较有利的理性决定。只是这样的决定，未免让许月凤太沉重了。

彭恩荣何许人也？

5月中旬，沙巴首席部长幕沙阿曼内阁小改组。这次的改组主要为了应付以下新局面：

1. 巫统改选成绩——幕沙阿曼是少数竞选巫统最高理事并中选的州首长。但是，他需要排好阵势面对来势汹汹的莎菲益。莎菲益目前已经贵为巫统三大票选副主席之一，联邦内阁改组后出任联邦乡村发展部长。政坛之前就有传言一旦纳吉上台，其爱将莎菲益的派系人马，迟早会在沙巴巫统内取代幕沙阿曼，成为下一任首席部长。沙巴内阁改组不好，搞不好为幕沙阿曼下台掀开序幕。

2. 陈树杰难题——沙巴进步党在杨德利一声令下退出国阵后，留下那些“其实不想走”的人，在国阵内部用什么身份、如何过的难题。尤其是前署理主席陈树杰，时任华裔副首席部长，就如一个没有能力保护自身的孩童怀璧其中。其他诸国阵华裔领袖，如马华的丘克海、团结党的于墨斋，莫不垂涎三尺，幕沙阿曼和陈树杰的政治压力剧增。陈树杰难题已经拖了快一年，再不解决不行。最后陈树杰选择加盟民政，退下副首席部长一职，算是有了交待。

3. 章家杰攻击——前首长兼自由民主党精神领袖章家杰与幕沙阿曼交恶，甚至为了妈祖神像事件而对簿公堂，已经覆水难收。本来自由民主党对副首席部长一职没有任何幻想，可从其青年团团长公开挺马华的丘克海出任副首长、以及署理主席陈树平公开叫幕沙阿曼也下台（如果处理不好陈树杰难题）可见一端。最后副首席部长一职给了最资浅的彭恩荣，以及增加多一个助理部长职位给彭育明，而不是自由民主党内章家杰嫡系人马张志刚，就可知道，幕沙阿曼整盘棋局看来向章家杰低头，实质上离间自由民主党内的向心力。

彭恩荣何许人也？他身为历届最“轻量”的华裔副首席部长，只是兼任青年体育部长，能够为州内华裔争取什么权益吗？这个问题，让大家拭目以待吧！

我们非常了解阿尼法，非常了解

新任外交部长阿尼法访美，与美国国务卿希拉里会面时，大爆916变天内幕，说他本身获得民联共主安华献意916变天事成之后出任副首相一职。他并说916变天计划一直改变日期，安华尽力拉拢引诱国阵国会议员加盟。他说：“我们非常了解安华，非常了解”。

新任外交部长出访国外在外国领袖面前侃侃而谈国内政治时局，维护现任政府首脑可能没有什么不对，但是也不需要在外人面前批判国内的反对党，这不甚符合外交礼节。阿尼法只是需要向当世第一大国表示我国新任首相的外交方向、对重大国际课题的立场和看法与上任首相有什么不同，或萧规曹随，但是怎样都不应该是攻击国内反对党。

我不禁为阿尼法的言谈举止感到汗颜，毕竟他是我州沙巴首席部长幕沙阿曼的胞兄。沙巴人在外头胡言乱语，我们怎么面目有光？再说，当初916变天传得甚嚣尘上的时候，我们何时见到阿尼法，以及其他榜上有名会跳槽救国的国阵领袖义正言辞地拒绝安华的916变天计划？我们只见到这些国阵领袖们尽量利用难得一见的机会之窗，行暧昧之事，一时在国会殿堂上大吐沙巴人的苦水，说什么没水没电；一时利用媒体隔空喊话，说什么不排除推出国阵等等。说到底，也不过是一场政治博弈。

于是，我们看到，916变天不成，但是那些跳槽排行榜上的人物一个个飞黄腾达，升官三级。纳吉内阁，沙巴是大赢家。阿尼法不再是资深联邦副部长，终于如愿以偿以外交部长身份出访美国，在希拉里面前大放厥词。最后惟有说，我们非常了解阿尼法，非常了解。

霹雳州议会风波如何善后

5月7日的霹雳州议会风波，我们见证了可能影响整整一代人记忆的非常事件：民联州政府的议长西华古玛竟然可以被三位便衣警察以迅雷不及掩耳之势抬走，还被软禁大约一小时；倡导全马人民穿黑衣的学者兼社运人士黄进发可以因为穿黑衣而被逮捕；为了霹雳州议会的成功召开可以一下子放纵警察逮捕69人。到底什么是民主不是民主、什么是应该不应该、什么是国家机器的暴力什么不是，不再需要政治教科书的说明，人民自然从经验上自有判断。

其实整个情况很明显，就如放风声说跳槽的马华署理总会长蔡细历所言的，国阵在霹雳州政权易手事件中，“公共关系”非常糟糕。前首相老马不是已经说了吗，霹雳州政权易手是“不合法”的，因为苏丹没有权力就这样在越过州议会投不信任票的情况下更换州务大臣。既然本来政权得来都正当性不足，照理应该以怀柔的办法来粉饰太平，改善人民对霹雳州国阵政权的印象。但是没有预料到会有3B补选，而普遍被视为公投的武吉甘当让原州务大臣尼查胜出。新首相纳吉的盘算是以国家机器强行镇压民联，稳固正当性不足的国阵霹雳州政权。以后的事情，惟有以后才来打算了。

于是，当警察的武力（无理）镇压加上霹雳州议会副议长越权主持州议会的粗暴手段，招惹过高的民意反弹，逮捕了许久的兴都权益委员会三大民族英雄配合改变形象和转移视线而获释放。这样一来，国阵就是赢了吗？国阵达到目的了吗？当国阵政府放纵行政破坏立法的恶行，之后如何善后？首先，当然是周一吉隆坡高等法院对“州务大臣双胞案”的裁决，判决如何让人瞩目。如无意外，当行政不止破坏立法也操纵司法，判决如何都应该是阻止民联争取解散州议会。接着，就是霹雳州国阵政权轻舟已过万重山，甚至有接下来打击民联其他州政权的计划出现。

然而，国阵的众多智囊们难道没有考虑过诉诸“硬实力”强行夺权比不上民联发挥其“软实力”而笑到最后？都已经是21世纪了，人民怎么能够原谅侵犯议会的原罪？镇压越大，反弹越大。就算民联输了霹雳州政权，难道议长被强行搬出议会厅的画面不会影响下一次的全国大选吗？这一切一切，都不是任何媒体公关美容可以帮忙漂白的。

由此可见，纳吉的路线将是非常明显的。一边在经济上走自由化路线，可以开放服务领域、可以开放金融业等；也可以在文化上走国家中立路线，在改教问题方面毫无预兆地走得比回教党更远；一边在政治权力方面就比任何前代首相都更具有压迫性。但是，308大选后的国情是：人民已经不会再受政治/经济文化一刀切的愚弄。第一就环球的宏观情势而言纳吉没有老马享有的90年代经济狂飙的幸运，纳吉要面对的是资本主义失灵的经济局面；第二今时不同往日，当越来越多中产阶级出现，教育程度也普遍提高，当政者怎么还能在没有与民众沟通的情况下继续掌权？如果我是纳吉，霹雳州议会风波如何善后，是一道不容答错的题目。只是一开始就错得离谱，如何拨乱反正，真的不容易。

马来政治的宗教因素

纵然巫统和回教党有多少不同，如一个是承继英殖民时代种族政治的政党、一个是以中东伊斯兰复兴为师的政党；一个在朝、一个在野；他们都有着一样共同点——都是基本盘以马来穆斯林为主。在马来西亚独特的语境内，马来人是等同于穆斯林的。

如果回教党和巫统真是风马牛不相及，就不会发生回教党内有所谓的“亲巫统”派系的存在，并且成为此次回教党党选，尤其是署理主席一职的路线之争。巫统以种族主义为斗争意识形态，虽然从伊斯兰的角度而言是不正确的，但是在“马来人等同于穆斯林”的语境下，回教党人难免以“不够伊斯兰”来批判巫统政权。

最新的例子，就是新首相纳吉尝试走经济上的自由化路线，与文化上的中间路线，内阁议决孩子不能在父母其中一人单方面改教时被改变信仰，而必须以父母结婚时的宗教为其信仰，以解决喧扰多时的改教风波。纳吉此举，除了落得回教党的口实，也招惹各式各样的马来右派/穆斯林非政府组织的非议。他们有的是一向来支持当政者的，有的则是一向来巫统的反对者。

由此可见，唯一能够牵引全部马来人神经线的，不是“让一部分马来人先富起来”的新经济政策、甚至不是维护苏丹的皇权，而是伊斯兰的宗教/文化认同。种族主义的虚妄以及巫统—国阵统治方式的双面人手法已经让人有所批判，但是以伊斯兰为核心的文化认同，是如此地神圣。

近代西方大哲韦伯以现代化为除魅的过程。国内大部分马来人或许已经可以冲破种族主义的思维框框，但是反对纳吉内阁针对改教风波所作的议决，让人醒悟，以宗教为核心的文化认同，将左右马来政治的未来走向。

后幕沙阿曼时代的到来？——兼评沙巴政治文化

网络媒体《辣手》报导，除了登嘉楼州务大臣阿末面对下台危机，沙巴的首席部长幕沙阿曼也面对下台危机。该报导的理据在于州议会期间幕沙阿曼谕令国阵各华基政党表态支持他的领导，非属寻常。事件的起因在于沙巴国阵小党自由民主党署理主席陈树平质疑无党籍副首席部长陈树杰的继续留任，而发表的撤换州首长言论。并且，沙巴行动党州议员黄仕平表现不像反对党议员，反而一反常态支持幕沙阿曼的领导。又说什么行动党与马华“眉来眼去”，可能启动华基政党重新洗牌云云。

我认为，《辣手》的报道捕风捉影，提供了许多细节但是缺乏全盘的通读，空想的臆测多于脉络的分析。让我们细说从头。4月中旬的沙巴政坛重要事件，应该是前首长兼自民党党魁章家杰就古达妈祖神像工程遭停工而起诉现任首长幕沙阿曼的诉讼。随着法庭宣判答辩方申请撤销诉讼不得逞，国阵内部的权力斗争再度升级。（有趣的是，章家杰的代表律师是沙巴公正党强人安沙里。）虽说章家杰已经不再是自民党主席，但是其巨大的身影无疑地还是笼罩住整个自民党。 一边章家杰在法庭挑战，另一边自民党由署理主席出面针对陈树杰官职问题挑战幕沙阿曼，应该不纯是巧合。

为什么在这一个时间点上选择向幕沙阿曼挑战，又得和整个巫统党选和纳吉拜相有关联。总所周知，幕沙阿曼在沙巴党内的主要竞争对手莎菲益阿达目前已经贵为巫统三大票选副主席之一，政坛之前就有传言一旦纳吉上台，其爱将莎菲益的派系人马，迟早会在沙巴巫统内取代幕沙阿曼，成为下一任首席部长。自民党陈树平发出挑战幕沙阿曼权威的时间点正是纳吉宣布各州联委会主席和署理主席的前夕。自民党因为章家杰和幕沙阿曼的不和是事情的背景，他们想赶在纳吉宣布各州联委会领导层之前咬住陈树杰官职课题给于幕沙阿曼压力，以求达到要求改组州内阁的目的，也是理所当然了。

当然，最后幕沙阿曼还是继续执掌沙巴巫统州联委会主席一职。但是，纳吉也预留了一记伏笔，就是重新召回一度让人遗忘的前首长沙烈为署理主席，作为牵制幕沙阿曼的重要一员。沙烈早就不是民选议员，如今重回权力核心，则是一朝天子一朝臣的官场惯例。幕沙阿曼虽然还是大权在握，但是无疑地其权力不再是以往那般牢固了。无党籍的陈树杰看来已经是不可能筹组一个新政党了，无论他要去哪一个国阵成员党，也挽不回他失去的尊严。

另外，关于沙巴行动党不像反对党，反而支持幕沙阿曼继续担任首席部长一事，我认为这多少有口误以及主流媒体断章取义的问题。我曾经向在场采访的记者求证，她说行动党籍西里丹绒州议员黄仕平确实有说过“支持”的话，但是却是“如果你带来发展我就支持，如果你不能我就反对”的“有条件式的支持”。幕沙阿曼控制的主流媒体突出其中一点而不提其后的条件，固然是问题之一，但是无疑地黄仕平经常有口误，也确实是让人揣测的原因。黄仕平随后回到选区时就否认他曾经发言支持幕沙阿曼，这就像他初次进入州议会就棕油税问题向幕沙阿曼“道歉”，其实他是说“我感到抱歉如果我说错了”一样。他多次词不达意（有一次在庆功宴上想说“乘胜追击”却变成“趁火打劫”）以及喜欢发表“如果……就……”的“条件式”言论，往往造成外界的疑虑。

这些还是较微观层面的议员论政素质问题。从更广大的宏观层面来看，则是沙巴政治人物一向来就有多党出走的经验，偏爱走民生发展路线以及朝野难分的结构问题。今天支持幕沙阿曼以及力挺在朝华裔部长有做事的团结党副主席于墨斋当年在野时一直力批国阵；而今天许多沙巴反对党领袖都曾经份属国阵各成员党，甚至参与1994年巫统东渡的沙巴夺权计划。

另外，沙巴这个地方基本措施匮乏，造成大家一窝蜂往民生服务问题钻，因为人民对议员的要求还是停留在“市议员”的层次。已经宣布退出国阵的斗湖国会议员蔡顺梅今天的举止还像一个在朝的议员，动不动就抢着向民众“捎来喜讯”，对媒体宣布政府的某些发展计划，好像自己的功劳一样。这样的政治文化，怎能分清朝野？

因此，反对党不像反对党，执政党也不像执政党。从这个角度解读，就可以免去一大堆的谁要跳槽的揣测。《辣手》援引“消息”说什么行动党与马华眉来眼去，黄仕平要跳槽云云，都是过度解读。马华和行动党各有一名州议员而已，都“炒不成一碟”，又如何启动华基政党洗牌？再来，现实一点说，全州只有一个反对党州议员，两名好像国阵议员的进步党议员，其他57名全是国阵人马。这样的结构，黄仕平有跳槽的价值吗？

或许这样的政治文化需要批判。然而，有时候评论也需要有同情的了解。沙巴历来就是政治人物比政党更重要，主要政治人物都曾经党籍72变。政党只不过是为了到达目的地的交通工具，必要时转换交通工具，如此而已。308的海啸让沙巴政治人物打开双眼，了解双方阵线壁垒分明的政治游戏规则。如今正是沙巴依照半岛国阵对垒民联模式重新规划的转型时刻，外加一个以过时的“沙巴人的沙巴”为号召的进步党搅局。当旧思维碰上新模式，难免有许多令人错愕的场面。

纳吉能不能改革？

纳吉拜相短短3周，就发生了两件政策上的大事。一是开放服务业的27个次领域，没有土著股权30%的固打；二是决定夫妇一方改信回教时，孩子必须维持原来信仰。这分别是经济上的自由化，回归市场的经济理性；以及文化上的回归价值中立，试图缓和一度风风火火的改教风波。虽然纳吉还不能清楚阐明到底什么是“全民马来西亚”，他这套论述与安华“人民主权”，或与行动党的“马来西亚人的马来西亚”有什么异同；然而听其言观其行，纳吉在试图在经济与文化领域往中间路线移去，可说是相当肯定的了。

经济上自由政策之最，莫过于废除掉纳吉他老爸当年制定的新经济政策。虽然技术上而言新经济政策已经在1990年过期，但是它所遗留下来的政策风貌，却远远超过既定的时间表。马哈迪时代推出的私营化政策，都是奠基在新经济政策的基础上而制定的，从而从西方移植过来的右派政策变成让“一部分马来人先富起来”的扶植钦点朋党模式。1998年烈火莫熄运动爆发之后，越来越多民众，包括土著本身都对扶植朋党的做法深感怀疑与不满。当安华在去年大胆提出废除新经济政策，并推介新经济议程为替代品时，反对新经济政策，已经不再是马来人的言论禁区。

也是在去年，纳吉接受外电专访时，曾经表示要逐步废除新经济政策。随后他的胞弟，土著联昌银行的执行长纳西尔也表达了同样的意见，这绝非偶然。上台3周就已经自由化27个服务业，并宣布接下来的银行金融业开放有更多的惊喜，在在显示了纳吉确实可能有逐步废除新经济政策的打算。至于算盘打得响不响，得看巫统党内右派的扯后腿有多严重，纳吉本身能不能够镇压场面。从宣布“全民马来西亚”到《马来西亚前锋报》的大唱反调高喊“马来人振作”，巫统党内可说是还没有达到共识的。纳吉改革的深度与速度，受制于巫统党内右派势力对他的支持。

纳吉比阿都拉的优势，就是比较沉稳应战，没有阿都拉的优柔寡断，并有强大的政治世家为出身背景。当然，纳吉往中间移动根本不是好人坏人的原由，而是很基本的政治生存策略。他应该清楚明白，308大选民盟崛起的大势，是受怎样的民心民意所推动。308大选后五战一胜，已经让纳吉面目无光，半岛民意属谁，大家心中有数。因此纳吉想弃战本南地，乃是他不愿再承受民盟以补选胜利来加速他首相蜜月期的结束。

合理的推论，纳吉应该是在收复霹雳州的方法倍受千夫所指，以及半岛的每场补选都屡战屡败后，尽量想方设法让政治降温，然后在经济上和文化上释放自由化的善意，来重新取信于民。然而，经济上与文化上的自由开放未必代表政治上的松动威权主义。因此，内安法令、煽动法令、出版法令等可以钳制言论自由的工具，他一定不会放弃使用。本南地补选的种种疑团，如选委会的“可以撤销补选”论调、反贪委员会还法鲁斯清白等，必须与整个政治气候作分析背景，才能理解。

纳吉改革，经济自由可欺，言路自由从缺，是他与阿都拉改革的最大分别。纳吉能不能贯彻始终，比阿都拉的改革更坚定，巫统各派会不会全力护航，得看接下来的变化了。

巫统政治论述空洞化危机

纳吉初登相位，第一件要做的事情，就是为自己的执政奠定下政治论述。所谓政治论述不单是空话这么简单，它必须具备可操作性，包括如何成为政策的理论基础。进步的政治论述除了可以吸引选民的继续支持，启发人民对该论述所描绘的愿景保持对未来的希望。从而巩固本身政党的向心力，确定政权的稳定。

举马哈迪主义为例，其统治权力的最高峰当属1990年代烈火莫熄之前的2020宏愿论述。宏愿论述以经济现代化化解种族之间的矛盾与对不平等政策的不满。但是一旦东南亚经济危机来袭，加上安华被捕引发烈火莫熄事件，1999年回教党崛起成为第一大在野党。马哈迪遂变招，大谈巫统版本的回教国，可是这不再能提供一套有效的论述来为统治背书。2002年阿都拉接任后初始积极去马哈迪化，接过烈火莫熄的改革诉求，以无为而治、“文明回教”等收编人民要求改革的意愿，以及意图抗衡回教党的宗教论述。可是纵然阿都拉抛出多么美好的话语，一旦巫统保守分子扯后腿，阿都拉不能不继续做派发工程项目的圣诞老人。

2008年308大选国阵面对从所未有的溃败，乃是人民对阿都拉希望越大，失望越大的本能反应。经过308大选的洗礼，以人民主权对抗马来主权的公正党崛起成为国会第一大在野党。纳吉目前要面对的，不再是巫统不够回教的指责，而是贪污滥权、弱势族群面对的不平等、国家机制的失灵等问题。于是，“一个马来西亚”的新论述抛出台面。但是，这个“一个马来西亚”是什么？没人能说清楚。看字面仿佛是行动党的“马来西亚人的马来西亚”，但是纳吉大谈卓越、谦卑等价值，让人摸不着头脑。

令人惊奇的是，《马来西亚前锋报》在纳吉初等相位不久大事报道与“一个马来西亚”背道而驰的“起来吧，马来人”。或许可以这样暂下定论：巫统政治论述面对空洞化危机。谈回教不能比回教党更回教、谈民权不比公正党更公正。当党魁兼首相向中间靠拢时，党报和保守分子却试图将他往右拉，大唱反调。“一个马来西亚”？只不过是空洞的话语，形象的包装。

纳吉内阁才是沙巴机会之窗

去年308大选后传得风风火火的916跳槽变天大计，虽然最后无疾而终，但是那一阵子的虚虚实实至少让脆弱的阿都拉政权吓得出一身冷汗。曾经榜上有名为人民跳槽变天的，以沙巴政党、政治人物居多，包括杨德利领导的沙巴进步党、东博挂帅的民统、以及一些沙巴巫统领袖，如拒绝入阁的卡拉巴干国会议员加布、金马利国会议员阿尼法阿曼，甚至今时今日荣登巫统副主席宝座之一的仙本那国会议员莎菲益。纵然空穴来风未必无因，最后胆敢反出国阵的，只有杨德利领导的进步党而已。就算杨德利此举让国阵少了一个成员党，但是进步党本身也元气大伤，以署理主席陈树杰为首的“鸽派”与杨德利的“鹰派”分道扬镳。杨德利为反出国阵找了一个冠冕堂皇的借口，就是“机会之窗”。

所谓“机会之窗”，说白了就是你国阵若不是因为沙巴和砂拉越还坚持投你一票，政权老早就塌了，所以，国阵应该感恩图报，分封我们这些镇守边疆的大功臣。因此，平白无端多了一扇“机会之窗”，让这些沙巴政党以争取沙巴权益为理由，行挟持天子要求论功行赏之实。不只杨德利如此想，其他也作如是观。于是，加布和阿尼法拒绝入阁担任副部长，说难道沙巴的功臣只能担任那些管理“博物馆和云朵”的部门吗？一向来比较胆敢为非穆斯林据理力争的东博也恫言退出国阵，如果天然气还是往砂拉越送的话。话虽如此，只有杨德利真正拒绝了官位的诱惑，试图指使两名国会议员和民联一起在国会投阿都拉不信任动议。

308的一年又一个月后，阿都拉黯然离开权力舞台，纳吉拜相后就立即重新整顿军容。纳吉拜相的第一次内阁改组，综合了许多因素的考量，如最新各个国阵成员党的党选结果、州属之间的权力平衡，以及本身党羽的安插。最大的特点，无非是许多308大选落马的成员党新领袖也以“走后门”的方式受委上议员入阁，巫青团长凯里不在名单以免开罪老马，以及沙巴国阵领袖有史以来得到四个正部长、比起阿都拉时期增加了一名，即外交部长阿尼法、乡村部长沙菲益、园丘和原产业部长柏纳东博，以及科学、工艺与革新部长麦西慕。另外，两个沙巴小党自民党和人团党以及女巫青团长也分别得到首相署、天然资源与环境部、以及卫生部三个副部长的职位。

有不少媒体形容这次纳吉组阁，沙巴是大赢家。我倒认为，与其说308和916之间是沙巴的“机会之窗”，倒不如说纳吉组阁，才是沙巴“机会之窗”的开启。沙巴帮的崛起，或沙巴政治并入马来西亚政治主流并拥有不可低估的势力，已经是不争的事实。问题是，有更多的权力需要肩负更多的责任。沙巴国阵领袖喜欢表演的“边缘化”戏码，在获得这么多资源后是不可能继续愚民下去。你说沙巴乡区没有发展？我就派个来自沙巴的巫统副主席搞乡区发展。你说沙巴饱受双重棕油税务之苦，我就让卡达山人管理园丘和原产业。你说沙巴非法移民最多，我就让一个沙巴来的外交部长代表国家去与菲律宾和印尼交涉。你说沙巴科技落后，我也让卡达山人来带领科技的革新。

这难道不是“机会之窗”吗？纳吉费尽思量来让你们把握国家资源来解决所谓的边缘化困境啊！这些在308后会吵的孩子，终于有糖吃了。然而，这才是真正挑战的开始。若获得论功行赏的他们，在纳吉这一届内阁的时间表内无所表现，沙巴还是穷得只剩下政治青蛙，那么对不起，沙巴被联邦边缘化的故事不能再讲下去了，观众也不赏脸了。难道沙巴被联邦边缘化不是一道虚假命题吗？难道统治了沙巴15年余的沙巴国阵政府一点愧疚都没有？或许这时大煞风景是不对的，让我们这些沙巴汉继续沉醉在有人在朝好办事的梦中。只是这个梦里，没有杨德利的位置了。

没有蜜月期的新首相

这是一个内忧外患的年代，国内政治局面不再一面倒向国阵，国外经济局面凶险异常。第六任首相纳吉的上台，是注定没有蜜月期的。上周的权力的交接大戏才演完，就得面对接下来三场补选的结果。霹雳州武吉干当国会议席、吉打州武吉士南卯州议席及砂拉越巴当艾州议席补选，是影响深远的考验。

其实3B补选各有重点：霹雳州武吉干当国会议席是一场人民针对引用非民选机关来进行夺权这手法的公投；吉打州武吉士南卯州议席则是对民联州政权的民意探测；砂拉越巴当艾州议席补选则是反风有没有吹过南中国海的测试。

如果老马、伯拉和纳吉三相牵手的象征性画面能够吸引憧憬马来人大团结的票回流；如果将回教党描绘成行动党傀儡的策略能够彻底打动保守马来人心底深处的恐惧感；如果释放兴都权益的领袖能够代表新首相愿意聆听被边缘化的底层印度人心声；如果马华基层领袖要求增设华裔副首相的建议获得正视并执行；纳吉大可以松开一口气，心想终于让我杀出一条血路。

但是以上的局面都是不呢？3B补选各有输赢呢？这就意味着阿都拉时代小开放所打开的潘多拉盒子，其精灵已经收不回来了。可以肯定的是，年青的都市新生代多有“反骨”，越来越多的马来新生代走出甘邦去城市打拼，其思路完全与父辈不一样。炒作尼查忤逆苏丹，是行动党的傀儡甚至被画成共产党小兵的模样，或许可以赢得乡区选票的共鸣，但是这种做法对整体政治风气而言，是极度负面的竞选术。

或许纳吉要平定宇内清平后才来更得心应手地治国搞好经济。然而，要稳定政局就得非用非常手段不可吗？意兴阑珊的伯拉告诫大家不要回到旧体制，老骥伏枥的老马则重新登记成天字第一号党员，民主进程怎么走下去，就看3B选区的意愿了。