巫统政治论述空洞化危机

纳吉初登相位，第一件要做的事情，就是为自己的执政奠定下政治论述。所谓政治论述不单是空话这么简单，它必须具备可操作性，包括如何成为政策的理论基础。进步的政治论述除了可以吸引选民的继续支持，启发人民对该论述所描绘的愿景保持对未来的希望。从而巩固本身政党的向心力，确定政权的稳定。

举马哈迪主义为例，其统治权力的最高峰当属1990年代烈火莫熄之前的2020宏愿论述。宏愿论述以经济现代化化解种族之间的矛盾与对不平等政策的不满。但是一旦东南亚经济危机来袭，加上安华被捕引发烈火莫熄事件，1999年回教党崛起成为第一大在野党。马哈迪遂变招，大谈巫统版本的回教国，可是这不再能提供一套有效的论述来为统治背书。2002年阿都拉接任后初始积极去马哈迪化，接过烈火莫熄的改革诉求，以无为而治、“文明回教”等收编人民要求改革的意愿，以及意图抗衡回教党的宗教论述。可是纵然阿都拉抛出多么美好的话语，一旦巫统保守分子扯后腿，阿都拉不能不继续做派发工程项目的圣诞老人。

2008年308大选国阵面对从所未有的溃败，乃是人民对阿都拉希望越大，失望越大的本能反应。经过308大选的洗礼，以人民主权对抗马来主权的公正党崛起成为国会第一大在野党。纳吉目前要面对的，不再是巫统不够回教的指责，而是贪污滥权、弱势族群面对的不平等、国家机制的失灵等问题。于是，“一个马来西亚”的新论述抛出台面。但是，这个“一个马来西亚”是什么？没人能说清楚。看字面仿佛是行动党的“马来西亚人的马来西亚”，但是纳吉大谈卓越、谦卑等价值，让人摸不着头脑。

令人惊奇的是，《马来西亚前锋报》在纳吉初等相位不久大事报道与“一个马来西亚”背道而驰的“起来吧，马来人”。或许可以这样暂下定论：巫统政治论述面对空洞化危机。谈回教不能比回教党更回教、谈民权不比公正党更公正。当党魁兼首相向中间靠拢时，党报和保守分子却试图将他往右拉，大唱反调。“一个马来西亚”？只不过是空洞的话语，形象的包装。